汉魏六朝的赋风大兴，溯源于宋玉辞赋的扬旗刷新，实谓开山祖师，声名显赫．宋玉传下来多少赋作呢？现世研究不一．据楚辞专家吴广平在《宋玉集》中言“《楚辞章句》所收的《九辩》、《招魂》两篇，《文选》所收的《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》五篇，《古文苑》所收的《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》五篇，加上银雀山出土的一篇《御赋》，共十三篇作品，则都确是宋玉所作．＂那么，这十三篇赋写于何时何地，却是一个悬而又悬的问题．我曾在《归魂何处觅赋圣》一文中，联系他的入仕出仕的经历，揣测了，顷襄王２３年，有《风赋》、《钓赋》、《御赋》问世；襄王２５年有《讽赋》、《高唐赋》、《神女赋》；襄王３０年左右，因作大、小言赋而获云梦赐田，即为宋玉城．襄王３３年前后，曾作《登徒子好色赋》、《对楚王问》等；黄歇为相，宋玉去职，襄王疾危，才有《招魂》、《九辩》。
据此，作品诞生的地点，大致应确定在作者常活动之地：湖北郢都＼河南淮阳\安徽寿春＼湖南临澧赐田．宋玉为官时间不长，奔波于湖北与湖南，且大部分剩余时间在临澧度过，因此，南楚民间文化无不耳濡目染，潜移默化．流于笔头，断不能不有蛛丝马迹．从作品中，我们看到他与临澧的亲密关系；穿过两千多年时空，在临澧的民间文化土壤里，我们追寻到他踽踽而行的足迹。

    二

    ＜九辩＞应在临澧写成。
    宋玉作品的最终结晶，一般认为是＜九辩＞．＂九＂为极数，顶点之求；＂辩＂者，遍也．王夫之的＜楚辞通释＞中说：＂一阙谓之一遍．＂辩，遍，通假．＂遍＂者，次也，转注．一遍即一次＼一章．距临澧县宋玉城不远，有个九次堆，又谓九姊堆，系九个山包，全是战国楚坟．宋玉取＂九辩＂之名，一则为古乐，仰慕夏启＜九辩＞之名，以为吟唱，被之管弦；再则望＂九次＂启发而写九个章次，为客居赐田留点痕迹吧！

    大凡说宋玉悲秋，皆以＜九辩＞为盛．该文起句便云：＂悲哉，秋之为气也！＂秋天的气氛好悲凉呵！＂萧瑟兮，草木摇落而变衰．潦栗兮，若在远行，登山临水兮，送将归．．．．．．．惆怅兮，而私自怜．．＂作者沉重地摹写草木衰落进而动物寂隐，至而人老归去之哀．这种悲秋情结，与当地民歌有许多相通之处，试举几例映照：

                             悲伤是秋天，
                             人老过一半。
                             雪花盖满头，
                             行动不方便．
                             牙齿嚼不动，
                             草也软绵绵．
                             旷朗旷朗兮，
                             一晃又过年．

                             落叶吹风起，
                             只望你好些．